文章标题： 克服生命中的惯性和自私，转向爱！
文章作者： 陈脩平
发表日期： 2024年3月14日
发表媒体： 《三元生活实践社》
2024朝向复活奥秘的预备——第一讲
感谢Lisa老师这几年提供四大节庆的课程，从人智学灵性科学的角度去认识这些节日。它们看似属于基督教文化圈的庆典，实则是宇宙灵性年复一年铭刻出来的印记。为的是提醒我们去感知人类心—灵（soul-spirit）的发展也有同样历程，并且谨记我们在地上的生活也是宇宙大化运行的一部分。
复活节、圣约翰节、迈克尔节、耶诞节这四个节日环环相扣、层层递进、相互融贯，带来各自不同的提醒与挑战。配合Lisa老师介绍的练习和观想，协助我们深化与这些节庆精神的连接。通过内在工作去发展自己的能力，再把这些能力分享出来，如此年复一年，我们的修行构筑成人天连接的重要纽带。
本文依据Lisa老师2024年复活节预备课程的内容整理而成，非逐字翻译，经老师同意分享。四大节庆课程请注意EduCareDo网站发布的消息。
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即将到来的复活节和已逐渐远离的耶诞节有十分不同的特质。从将临期（Advent，耶诞节前四周）开始，人心在光与暗之间的争战中，最终光明获得胜利，在耶诞节播下新生的种子。这颗种子埋在人类的意识或心魂领域（也就是星辰身），要为复活预备。
觉察人类与灵性世界的关系能够强化我们的心魂世界，藉此我们得以用不同的方式去生活；后者隐藏在生与死的奥秘里，也就是复活节奥秘。活出灵性启示和意志有关，我们可能会遭遇的阻力或助力在生命身里。
复活节与死—生的奥秘有关。
谈到节日，我们会想到仪式，但现代人与各种仪式的连接越来越弱，这与我们生命身的阻碍有关。施泰纳说过，有些人看着日升月落或飘洋过海去到异国或参与圣典，内在心魂却没有一点改变，人们无感于周围和灵性世界的变化，这是在我们以太身里的障碍。
以太身与周围生命世界不可分割，两者相互穿透、影响。进行内在锻炼会让我们更敏锐地觉察外在世界的变化，并明白世界的演化对人类有何要求。仪式起源于外在生命世界（元素世界）的变化。一年中的这些节日和庆祝仪式，就是要重新调整人类与世界或人心与宇宙之间的关系。节庆带来的转化性力量是要把健康、相互贯通的生命连接再次于社群中建立起来，而我们每一年都有机会。
施泰纳介绍海伯尼亚（爱尔兰）奥秘时说，无论个人或群体在朝向灵性世界的道途上，必须经历严苛激烈的内在经验，从中征服或克制某些事物，由此所获得的能力，才使人得以成功地进入灵性世界。
但我们知道即使许多人认识灵性实相，但难以在生命领域中实现出来。我能思考某样事物，但我是否能活出它呢？奥秘启蒙与这有很大的关联，它关乎生命身（以太身）的奥秘。这在古代和现代有很不同的做法。
古代的奥秘启蒙使人经历瀕死经验，生命身与物质身在启蒙仪式中分离，如同死亡，生命身（记忆身）进入灵性世界，在那里获得心与灵的经验，并将这些铭印以记忆的方式带回尘世，这样的启蒙维系着人天之间的连接。
现代的启蒙不再需要人们迫近死亡的门槛，将以太身分离出去。但人天之间的连接仍维系于我们能否记住灵性世界要给我们的铭印。这种记忆就像我们在领悟或开窍时发出的那一声「啊哈！」或「原来如此」，在那一刻，我们掌握到某个灵性真实，内在受到触动，但之后可能又会忘记。
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日常生活中有无数的这种「领悟」的机会，也就是我们的生命身在一瞬间接通了宇宙韵律，收到了来自灵性的铭印。这样的触动改变了生命身的侷限，那些限制是由个人习惯和文化制约的影响所形成，使生命身（习惯身）趋向固化、带着死亡气息，束缚了我们与生命世界的交流。
现代的内在发展之道不再着重外在的仪式，因为知道人类的感知能力已不再能理解仪式的灵性意义。不是说仪式已不再有意义，而是人类无法掌握它。为了保持与生命世界的连接，我们需要调整人类内在的元素世界，这些调整发生在所谓的「试炼」里，所以人智学谈的试炼也是用元素命名——火试炼、水试炼、风试炼。
过去，外在仪式常用火进行净化或释放，让那些固著与死亡的力量可以转向更新与重生。现在，人类个体和集体则从内在面对火试炼，我们内在的某些事物必须死去或释放。在生命身中腾出空间，注入转化的心魂和灵性生命，这是启蒙过程的一部分。
就像耶诞节前有一段将临期，人们面临挑战。复活节前的四十天称为四旬期（lent）或大斋期，人们以斋戒、施舍、克己与刻苦等和「舍弃」有关的作为，预备迎向重生。在心魂发展的这个阶段，我们必须「放下」生命身里的许多习惯，那些习惯带来限制，必须让它们「死去」，才能迎向新生。
在内修之道上，遇见试炼就像举行外在仪式一样，会带来转化的力量。我们在「危机」中遇见火试炼，使心魂渴望朝向灵性，因为灵性是心魂力量的源头。个人和集体层次上的危机都有类似的次第，我们先是获得一些灵性上的洞见或心魂被唤醒（耶诞节奥秘），然后必须在生命身的领域做出一些深刻的改变（复活节奥秘）。这些试炼可以撼动我们固著僵化的以太身。
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所以，在朝向复活节的预备里，我们特别要在「意志」的领域里下工夫，因为意志与身体的关系最接近。施泰纳给过一些练习，让我们透过意志去调整生命身，例如改变走路姿势或以非惯用手去写字等，在改变习惯的过程中有意识地让意志进入习惯之所在（生命身）。
我们可以用一个简单的练习去理解什么是意志。在触觉经验里，感受手指碰触物品（如布料）的触觉，接着，再把意志（意图、注意力）从被触摸的物体转回手指上的感觉。我们专注的焦点在自他之间转换，是谁在调度意志呢？那个「调度者」或「意使者」，就是我们在所有内在锻炼里要掌握的，它运用意志，但与习惯无关，与我们对「吾」的感知有关。也有人称之为「正念」或「临在」。
意志有很多层次，当我们在运用熟悉的冥想词或祈祷时，那样的意志也可能变成习惯，要克服这些已成习惯的意志，需要另一层清醒的灵性意志，就是那个能够自我觉察并且调度意志的「意使者」。
还有一种意志常出现在学习过程中，它还没有变成习惯，但它是自我中心的意志，为了自己获取利益的意志。人们在日常生活中也常运用这样的意志，但若在内修里运用这种朝向私己的意志，那会造成阻碍。
若我们回到「意使者」的位置，那是由「吾」所指挥的意志，不会被自我中心和习惯绑住，如此自由的意志才能为内修注入力量。我们称这个自由的意志为「个体化灵性」，由此，我们才开始培育爱的意志（loving will）。我们要转化以太身里的限制，才能让爱的意志出现，使我们能够爱人如己并且爱这个世界。
在内修之路上，我们必须辨识出自我中心的意志和习惯的意志，并且知道它们无法转化我们的生命身，我们必须找到爱的意志。这之间的区辨很细微，我们常把自我中心的需求错以为是爱，其实是想要为自己获取什么，但我们把那说成是爱。
当代文化会把一些不是爱的事物伪装成爱，这种伪装甚至成为一种习惯，最常见的就是混淆情欲与爱，年轻人很容易受到这些文化习惯的制约。我们可以去检视例如天主教会提出的七宗罪——傲慢、嫉妒、愤怒、怠惰、贪婪、暴食及色欲，它们常被伪装成爱，我们可以在个人及社会生活（集体的生命身）里发现这些伪装。认识爱可以帮助我们辨识出伪装的爱。
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生命身里有着丰富的韵律活动，这些韵律也展现在四季流转和宇宙运行，这些与人类的健康和幸福息息相关。另一方面，这些规律也有可能变成僵化的习惯性，死气沉沉取代了生命的流动韵律，限制了我们领会与感受生命的可能。
这需要我们强化心魂生命力量去面对（耶诞节的提醒），同时，生命领域里的固化倾向会带来危机，试炼朝我们而来，挑战我们以意志去克服自己生命身里的限制（复活节的挑战），这些试炼都是朝向觉醒、开悟的历程。
健康的生命身是爱之身（参考＜信念、爱与希望＞上下两篇），人类的以太身是微型的宇宙，七大行星和十二黄道宫在身体上的对应就在表达此事。健康的以太身调频于宇宙的以太，同工于宇宙的演化，那股生生不息、死也不败的意志就是爱。
有一股爱
盘旋在高处
像天使的翅膀
漂浮在空气之上
祂们在等待被我们认出
当我们望向彼此时
群星闪烁
感受到温暖的边界
因我们相遇在阳光灿烂的恩典中
像久已忘却又再度归返的家园
顷刻间，如梦似幻地转醒
众天使的首领绵密编织
环绕我们摇摆不定的心
开始塑造一个容器
以力量和勇气构筑
超越所有尘世器皿
以捕捉智慧之光
遥不可及之处传来神圣的一滴
落入我们共同扶持的圣杯
这个世界或未来的世界
没有任何能毁坏它坚实的杯缘
或倾倒它的底部
这牢固的容器连接在我们之间
所有人共饮一杯
所有人同在其中
在联系众多世界的灵性之链上
它够强韧能承受任何攻击
它够光明能点亮最黑暗的夜
它够温暖可解冻最冰冷的心
透过我们心魂之间的通道
就像由天堂直接倾注
如火一般熔金的魔力
烧毁这世界的不完美
将人类自我升入高处
如同太阳早已赐予每个人
一线光芒要带给这个世界
来源：Parzival A Journey of Initiation, by Séamus Maynard
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