为孔子平反时机已成熟

文章标题：为孔子平反时机已成熟
文章作者：王达三（北京）
发表日期：2010年1月28日
发表媒体：《联合早报•天下事》

　　自新文化运动的“打倒孔家店”，到“文革”期间的“批林批孔”，孔子在中国人心目中的地位降到了历史最低点，儒家文化近乎全盘崩溃。“文革”结束后，中国重新确立了实事求是的思想路线，重新评价和定位孔子。三十年来，孔子从落寞走向火爆，大体可分为如下三个阶段。

官方至今未有公开评价

　　第一，八十年代，学界重新评价孔子。以匡亚明《孔子评传》为代表的一系列著述和文章，皆对孔子采取了一分为二而不再是全盘否定的态度，算是重新回到了毛泽东所说的“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”的态度，以及“去其糟粕，取其精华”的做法。

　　1984年，成立了民间学术团体中国孔子基金会，时任政协主席邓颖超点名谷牧任名誉会长，匡亚明任会长，这实际上是一个官方动作。此阶段的“孔子热”虽有起步，但仅限于学术研究，且深受政治气候影响，孔子在人们心目中的形象仅是一个好坏参半的“凡人”而已。

　　第二，九十年代，孔子地位开始提升。国家社会科学基金课题“现代新儒家思潮研究”系列著述的出版，对“孔子热”起到了很大的促进作用。与此同时，像蒋庆、陈明等以儒自居的学者开始受到学界关注。曲阜地方政府和民间合办的祭孔浮出水面。1994年，成立了国际儒学联合会。1999年，时任国家主席江泽民接见了参加“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”的代表，这是官方释放出的孔子回归中国的一个信号。

　　此阶段的“孔子热”虽然有官方和民间的参与，但仍以学界为主阵地，不过，孔子在人们中的形象已变成一个重量级的“学者”。

　　第三，本世纪前十年，孔子热遍中国，走向全球。中国人民大学率先成立了孔子研究院和国学院，树起了孔子雕像，不少高校群起效仿。祭孔热、孔诞热、论语热、读经热、国学热、国服热、祭祖热、古礼热、传统节日热、文化遗产热、百家讲坛热、孔子影视热、中华文化标志城等高潮迭起。

　　其中，2004年因儿童读经热、甲申文化宣言、阳明精舍会讲、《原道》十周年等文化事件而被称为“中国文化保守主义年”。2006年，《以孔子诞辰为中国教师节建议书》得到了海内外50多位著名学者的支持。与此同时，全球祭孔、孔子学院、五经翻译等影响愈来愈大，孔子成为中国软实力的重要内容。此阶段的孔子热遍及学界、深入民间、影响官方、走向世界，孔子已经成为人们心目中“高山仰止、景行行止”的“圣人”。

　　三十年来，尤其是新世纪的头十年，官方对孔子热采取了默认甚至是支持的态度。像孔子学院、中国人民大学国学院、中华文化标志城，乃至胡玫版的电影《孔子》，没有官方认可是不可能出炉的。然而，官方却从未给予过孔子以公开的评价和定位。个中原因，或与官方历史合法性的来源之一是新文化运动，尤其与“文革”期间曾激烈批判过孔子有关。但是，就目前情势而言，公开为孔子平反的时机已经成熟。

用传统价值观医治“现代病”

　　首先，建设中国特色社会主义必须立足中国基本国情和结合中国具体实际，而以孔子为代表的历史文化传统，正是中国基本国情与具体实际的重要内容。

　　此前，一说中国基本国情和具体实际，多指类似地大物稀（先前说地大物博）、人口众多、贫穷落后、两半社会等有形可见的东西，忽视了五千年来维系中华民族生生不息的历史文化传统。此一忽视，不仅造成了对孔子和儒家文化的批判，也造成了对社会建设实际与中国发展规律的误判。如今，则宜本着“解放思想，实事求是”的精神，予以充分的承认和重视。

　　其次，孔子思想和儒家文化在现代社会的重要价值日益凸显。由于工具理性和科学主义的泛滥，不仅是中国，整个世界目前都存在着一些亟待解决的“现代文明病”，诸如人心空虚、人情淡漠、人际疏离、道德堕落、伦理失范、信仰失落、社会分化、环境恶化以及国际社会中的强权政治，不一而足。

　　单靠西方文明，已然无法根治这些“现代文明病”，否则就是“以水济水”，因为西方文明正是其制造者和传播者。相反，追求身心和谐、人际和谐、社会和谐、世界和谐、天人和谐的孔子思想和儒家文化，成为诊治“现代文明病”的弥足宝贵的思想资源。就此而言，孔子必将再度成为中国人乃至整个人类的伟大导师之一。

　　再次，中国崛起和民族复兴，增强了中国人的民族认同和文化认同、民族自信和文化自信，从而带动了孔子的回归中国和走向世界。与此同时，迅猛推进的全球化进程，使经济和文化的交流合作变得日益紧密，也强化了人们与他者的身份辨异和与自我的身份认同。这种辨异和认同，主要是通过历史文化传统来实现的。正因如此，就像兴起祭祖热和家谱热的血缘寻根之旅一样，中国人开始踏上自己的精神寻根之旅，亦即开始回归以孔子为代表的儒家文化——中国历史文化传统的主流和主干即是儒家文化，这是不可避免的历史大势。

以多种方式褒扬圣贤

　　最后，公开为孔子平反还有个“名正言顺”的问题。正如一些学者所指出的那样，小康社会、和谐社会、和谐世界、以德治国、以人为本、科学发展、生态文明、八荣八耻等治国安邦的理念，即使不是直接来自孔子和儒家文化，至少也是深受孔子和儒家文化影响。2006年胡锦涛主席在耶鲁大学、2004年温家宝总理在哈佛大学的演讲，更是大段讲孔子思想和儒家文化：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施与人”。如果不公开为孔子平反，即使像推广孔子学院这样的事情，都难免带有一个“名不正言不顺”的尾巴。

　　公开为孔子平反的实质是积极评价与充分肯定孔子和儒家文化。在这方面，台湾的做法值得思考和借鉴。比如，台湾不仅一直保留着孔子嫡长后裔世袭的“大成至圣先师奉祀官”，而且颁布了《大成至圣孔子诞辰纪念办法》、《孔庙财产保管规则》等相关法规，并以孔子诞辰为教师节，马英九更是连年公祭孔子。

　　即使在美国，近年来也出现了一些官方公开肯定和褒奖孔子的做法。比如，加利福尼亚州就把孔子诞辰设为本州的教师节，美国国会众议院甚至于去年通过了纪念孔子诞辰2560周年的专项决议案。相比之下，中国大陆在这方面显然做得不够。

　　尊重文化传统，褒奖往圣先贤，乃各国之公例、文明之通则。中国官方如果想在这方面有所作为，需要做的主要事情是：其一，通过公开表述为孔子平反冤假错案，并充分肯定孔子思想和儒家文化；其二，以孔子诞辰为中国教师节，国家领导人参与年度祭孔；其三，在大中小学普遍开设以儒家经典为主要内容的国学课程，为传承中华文明培本固基。

作者是民间独立学者