文章标题： 性情教育系统方法论：体会方法感受力、爱的流动与性情共振、感受力培训2层14步
文章作者： 袁尚华
发表日期： 2022年9月10日
发表媒体： 《微信公众平台》
一、体会方法第1-2层：正知正念与感知
性情教育方法，被称为“体会方法”，在上一讲，我指出了体会方法主要有4个层次：
1. 正知正念：
保持身心放松，放松才能专注，临在当下。
我们的心，平常都是散乱、昏沉居多，有很多执念。培养正知正念，这些杂念纷扰、烦恼欲望等习气，暂时平复下来。心逐渐回到清明状态，初步归位，自我内在重新连结。
2. 感知：
感知是自他连结。在正知正念的基础上，去除成见偏见，心化作清明之镜，如实映现对方的生命状态，使之被看见和被接纳。
被谁看见？被我们看见，进而引导对方，让对方看见。
吾心如镜，当对方看到我们的心镜，他就看到自己；同时让对方感受到，无论自己表现如何，都是被我们所接纳的。
看见很重要。看见了，才能把那些烦扰我们生命成长的习气、情绪、烦恼……，通通放在阳光下，被阳光一晒，这些心魔就开始消散了，打个比喻：被看见就是“晒太阳”。
二、体会方法第3层：感受
3. 感受：
霍老师告诉我们，了解中国文化，不能只用工具理性，必须开发感受力。感受力是体会方法的重要环节。
接续正知正念和感知二步，再进是“感受”，是自他深层连结、发生性情互动的重要一步。观照生命用感知，启动性情靠感受。
感受当前这一具体生命，他的快乐与期待、痛苦与无奈，他的安慰、他的不安……；一言而蔽之，就是感受他的性情状态，如何堵塞、如何掩蔽、如何受不同事相所扭曲；而纵使如此，仍然有一跃而动想自己变好的力量隐然而发。
平时我们说，用性情感受性情，就是这个意思。这需要持续不断地磨练提升。
三、感受≠感觉
很多同学觉得性情教育很好，但学到这里，谈到要感受，就觉得很困难，不知道怎么下手。上一堂，我讲解过培训感知力的基本功，今堂我进一步介绍感受力的训练方法。
首先，感受跟感觉不一样。
感觉是浅层和夹杂的。平常我们说自己有很多感受，但对大部分人来说，所谓的感受，都不过是一堆感觉而已。感受，在体会方法论里有特殊意义。
感觉，跟感受有何不同？感觉都是从个人出发，从自己的角度去接收，也就是说，都是主观的，甚至是独断的。
我“觉得”是这样，每个人都有很多“我觉得”，然后以自己的这些感觉作为标准，来理解对方、要求对方。若对方违反我们的想法，我们就会生气，觉得对方有问题；这种主观思维，制造太多人与人之间的距离与矛盾、纷争和裂痕。
很多时候，人的感觉会不自觉地带有一些深层的成见和偏见，以及个人生命中一些挥之不去的欲望。我们认为如此，其实是从自我一偏之蔽，以为如此。对方可能也糊里糊涂，跟着我们的见解对号入座，最后，真正的生命问题被掩盖，性情开发无疾而终。
四、爱的流动 性情共振
观照生命用感知，启动性情靠感受。感受与感觉有大不同。
感受发源自真诚，以真诚故，是以无妄；感受是同情共感，爱的流动，引发性情共振。
如实反映对方生命状态，我看见了，亦让他看见，这是感知。很多做生命辅导或情绪治疗工作的，到这步，就要停，难以再进。觉得再进一步，就会介入对方人格世界，是对对方自我尊严的伤害，违反尊重原则。
归根究底，这是对生命本质缺乏深度了解所致。
性情教育不止于感知。感知只是基础，再进，打开心，情要动。这情不是感觉、不是私情私虑，而是真诚无妄的性情。不是无私之爱，不足以引发同情共感，亦不足以引动对方，打开心扉。
同情共感，可引发自他性情共振。
我的性情振动，对方感应到，跟我们发生共鸣，对方性情一开，我们做”接转开“的“转开”，转他、开他，就会事半功倍。
若性情无动于衷，还停留在脑袋层次，或只作静态观照，这时候，“转”是没有办法进行的，何况是“开”。爱在流动，性情共振，性情教育就成功了一大半。
五、以他苦为我苦
怎么做到呢？难就难在这里。
以他之苦为我之苦，以他之忧为我之忧，以他之喜为我之喜，以他之悲为我之悲。
先有正知正念，放下自我执念；再以至诚心，代入或化身为对方，完全成为对方，感受其感受，充分感受对方的生命困苦，易地而处，感同身受，以他之苦为我之苦，把他的苦放在我们生命中。
但不是用脑袋、理性，而是同情共感。同情共感发生，对方打开心扉，这时候，再向对方予以适当引导，就足以引发自他性情共振。
法住机构的会训是“诚敬喜悲”，喜耀学校的校训是“诚敬喜行”。“诚敬” 是真诚无妄、克尽己力、投入专注；“喜”是以他之喜为我之喜，为对方之善而欢喜；“悲”是以他之苦为我之苦，以他之忧为我之忧，生起同情悲悯。
这都是性情之动，而非冰冷地坐在那里，反映对方的生命状态。
“你看，你是这个样子，我看到了，你能看到吗？我很欣赏你，你愿意坦白说出你的问题、面对自己……”大家都看到了，给对方鼓励一下，这个个案就可结束。这是反思性的进路，属感知和认知层面，感觉仍然是冷。欠缺一份真挚热诚的人，很难从事性情教育。
六、同情共感与生命处境关联
在“喜耀生命”课程中，导师跟学生交流，需要适时静心，好好感受对方的困苦。许多时候，对方自己也说不出的痛苦委屈，导师帮他讲出来，导师比他自己更清楚，学员听到，就泪流满面。居然有一个人刚刚认识，就比他自己和身边最亲密的人更了解自己。
同情共感，以对方的苦忧喜悲，为我的苦忧喜悲。
下一步，我们把这些苦忧喜悲的感受，跟对方当下的生命处境关联起来。
什么叫生命处境？对方的人际关系，遇到的具体困难，具体的人生迷惘，他生命当下的具体境遇。这些苦忧喜悲，一定是跟他具体的生命境遇相关联，我们之前与对方交流所获取的信息，在这里就可以得到一种融通的了解。有了融通的了解，我们才可以作出最恰当的回应和行动指导。
在性情教育中，行动指导不是首要目标，性情教育的首要目标是启动学者的性情。事实上，行动指导受很多客观因素限制；我们再三强调，不要把焦点放在事相上。教因不教果（请参看第45讲，指引19：教因不教果），本源安顿好、客观困难才有化解可能。
七、以古人之心为心
这种感受能力，让生命之间能发生真正意义下的连结，称为“自他深层连结”。
爱的流动与性情共振，是生命成长的关键。我的性情起动，眼神、语言、身体信息会自然流露，对方看在眼中，听在耳里，感在心里，他的性情会发生共振。
在个人成长中，同样需要这种生命的连动。但连动的对象，便有赖于某种理想性的人格；在我们读书学习的过程中，这种连结往往发生于与古人生命的相交。当我们的心专注于某一古人的人格世界，这种连结就会自然发生，通向古人的思想、情怀、悲愿；以古人之心为心，以古人之情为情。
与古人的性情相连，把我们的性情，投放到一个更巨大的性情世界之中。宋儒陆象山云：“东西南北海有圣人出焉，此心同，此理同。”人同此心，心同此理，无数在历史中这样成长过来的人，千百年累积而成的历史文化世界，累积成这个性情世间；我们的心一旦与之连结，就会得到源源不绝且巨大无边的生命力和创造力，没有任何东西可以打败我们。孔子说“仁者无敌”，就是这个意思。
八、感受力培训：自他换位基本训练
感受力如此重要，应当怎样开发？
以下为大家介绍一个培训方法，帮助大家开发感受力。
自他换位训练，分为基本和进阶两层。
在过去“喜耀生命”的学习中，我们经历相类似的培训，累积很多经验，证明非常有用。
我鼓励大家组成小组，由受过同样训练，性情教育经验比较丰富的老师或师兄师姐带领实习，会事半功倍。
先说基本训练。大家顺着以下步骤，能做到多深入，要看每个人的资质悟性；也有赖于大家的刻苦磨练，反复练习，一定得益。
1. 具有一定正知、正念，及感知能力：
先具备一定正知正念的基础和一定的感知能力。
体会方法4层，正知正念是第1层，感知能力是第2层，然后才到第3层感受能力。
按部就班，先有第一层的训练，再有第二层的基础，才有条件做以下练习。（关于正知正念和感知能力的培训方法，大家可以参考第47、48讲）
2. 有充足的自我意愿：
这一点很重要。有强烈的意愿，诚敬心就会出来；否则，自己未准备好，心是关上的，意愿是薄弱的，状态是不投入的，都达不到效果。
只有非常投入，有充足的意愿，才能打开生命感受的空间。
3. 有安静的环境：
这相对容易安排。找一个安静的空间，空气流通，不受干扰，关上手机、电脑等，让精神凝聚专注。
4. 备一空凳，想象对方安坐在前：
我们自己坐好，面前放一空凳。
首先，升起正知正念：放松身心，专注清明，临在当下。
接着，开始想象对方坐在面前。初练习时，适合找一个跟自己关系较密切的人，作为练习对象，例如亲人，如父母、妻子、丈夫、孩子。
想象对方坐在我们面前。当然对方不在现场，这是我们的主观连结。
5. 起一明确意念，对方就坐在我面前：
这一点很重要，单是想象，力量不够；一定要起一个明确意念，告诉自己，对方就在面前，这是真的，不是做戏，不是玩耍。让真诚心起动。
这意念很重要，越真诚有力，效果越好。随意想一想，诚意有限，结果必大打折扣。所以正知正念是先决条件，精神散乱，嬉皮笑脸，不可能进入状态。
6. 释放内心对对方的感受：
开始表达对对方的感受，如果双方有心结，这也是一个自我疗愈的过程。
一个亲人坐在面前，大家心中有些心结，一直以来没有处理，想通过这个机会，可以解开心结。
尝试把自己内心对对方的感受，表达、释放出来。
比如是爸爸，就告诉爸爸：一直以来，我没有好好关心过你，不知不觉，你已老了，觉得自己有很多地方做得不好，好想表达对你的爱……
或者：一直以来我觉得你偏心，爱弟弟多过爱我，从小到大，我遇到什么问题，都是我一个人去挺，我其实觉得很大压力……
这些真实的感受，适当抒发，有自我疗愈之效。
我们的心，会慢慢打开，情感释放，过程中可能会哭，情绪有波动，感觉难受……，不要紧，放松，自然抒发就好。
某些东西长久堵塞在心，妨碍我们健康成长。现在是机缘，清理心中垃圾，排掉情绪毒素。毒排净了，大大有助于我们提升感受力。
7. 转坐在空凳上，完全地成为对方，感受对方的处境：
充分表达后，转坐到对方的椅子上。
动作慢，不用急；所有步骤，慢慢做即可。
转坐在爸爸的椅子上，真诚生起一意念：我完全成为爸爸。
这一步很重要。不是扮演，不是做戏；越真诚，感受能力越加强大。
现在，诚心感受爸爸的处境，这是自己从来没感受过、从来没有了解的；真诚心出，关于爸爸的感受，就会涌现。
8. 用对方的语词语调，表达对方的想法：
当这些感受涌现时，尝试代入爸爸平常的表达方式，他的语气语调、口头禅、身体动作、情绪方式等，来表达他的想法。
也许，化身成爸爸的你会说：孩子，爸爸也很爱你……
或者：孩子，其实，最让爸爸放心的，就是你；一直以来，你所做的、你努力付出的，爸爸都看在眼里；爸爸内心也有很多难过的地方，工作辛苦，很多挫折；最近生病了，体力下降了；弟弟有很多做得不好的地方，也让爸爸很担忧……
用爸爸的语言语调来表达爸爸的感受，双方的同情共感就出来了。
9. 回到自己座位，返回自己的生命位置。
充分表达之后，我们的心松开了，这时候，慢慢回到自己的座位。
清晰起一个意念：现在我要做回自己。
意念一起，我们返回自己的生命位置。
10. 从爱与体谅出发，重新向对方表达自己的真实感受。
从爱与体谅出发，就是用性情，重新向对方表达自己的真实感受。
回到儿女的位置，向爸爸重新表达自己作为女儿或儿子的真实感受：爸爸，我爱你，我以后会更加孝顺你……
或者：爸爸，我现在感受到你的无奈和痛苦，我一直没有办法面对你对我的严格要求，其实你一直在关注我，我感受到你对我的爱；我也知道你一生中遇到很多挫折，其实我太自私，只要求你，却没有好好对你表达过关爱……
换位训练让我们通过身份互换，培养感受力；如阴阳之互易互补，从阳到阴，从阴到阳，重新成为一个完整的太极，你中有我，我中有你，恢复生命的完整性。堵塞生命的情绪、纠结、烦恼放下了，心的完整性恢复了，感受能力复现。
以上例子，夹带着自我疗愈的效用。同样，顺着刚才的步骤，我们可以想象一个感情要好的朋友，感受双方要好的情感……
同样道理，我们可以感受某个古人、历史人物，感受他们为国为民，无私的心……
注意：这些练习，最好有导师在旁，实时监控，适当引导，安顿性情之余，谨记最后完全回到现场当下，做回自己。有经验之后，就可以应用在日常生活，在日常生活中培养自己的感受能力。
九、感受力培训：自他换位进阶训练
基本训练之上是进阶训练。
……续上1-10，由第11-14步属于进阶层。
11. 起一自他平等真诚意念：
起一自他平等的真诚意念。什么叫自他平等？人皆有美善性情，人皆希望人人互爱。虽然你是学生，我是老师，身份似乎有别，每个人的身份、背景都不同，但我们的生命，本质上是平等的。
虽然你的生命遇到某些困难，我一生中也曾经遇过很多考验；你和我，在生命底层的美善性情，我有，你也有。我希望活得更美好，人生更幸福，生活更有意义，我希望人人互爱；我如是，你也如是。我追求真善美圣的价值；我如是，你也如是……
在我们的生命深处，我跟你是平等的。现在，对此，生起一自他平等的真诚意念。
12. 感受自他平等：
生起自他平等的真诚意念之后，需要让它留驻；给自己时间空间，感受这平等意念，让它持续升起、扩大、沉厚。
这过程中，正知正念必不可少，真诚无妄之心必不可少。
13. 起一真诚意念，愿将自己之乐与他人之苦相换：
再起一个真诚意念，愿将我的快乐与对方的痛苦交换。
要生起这样的真诚意念，坦白说，并不容易。若一时未能做到，可以转为一种祝福：愿对方能够得到你所得到的快乐，愿他的痛苦可以永远远离。
愿意与对方苦乐相换，父母较易做到，父母之爱是天性，愿意把自己之乐换子女之苦。老师要承受学生之苦，相对来说，已比较困难。一般素昧谋面，萍水相逢，就更难做到。
每个人都希望快乐，不会希望痛苦，求乐离苦是人之本能，谁愿意牺牲自己之乐，承受别人之苦？谁能以真诚无私之心成全他人？这是性情之大悲！
14. 起一真诚意念，爱他如自，弃自如他：
再起一个真诚的意念，爱他如自，像爱我自己一样的去爱他；弃自如他，就像舍弃我自身生命的苦难陈腐一样，去帮助对方，舍离他生命中的一切苦难陈腐。
爱他如己，弃自如他，这是性情之大爱。顺此扩充，正是 “民吾同胞，物吾与也”（北宋理学家张载语），民胞物与的性情大爱。
第3层感受力之自他深层连结，于焉而成。
说到这里，可能大家意会到，其实感受力的提升，与我们能够投放的真诚，亦即性情开发是同步成长的。在生命成长的道路上，这方面的训练需要终生践行，特别是最后两步（13、14），已临界于对道的超越体验，更非一蹴可就。我们深信，坚持锻炼，生命成长并无完结之时。
十、体会方法第4层：动心养性
感受能力开发的训练，层层升进；需要一次又一次的磨砺和突破，使吾心越益深广、越益精纯。
以上就是关于感受能力的培训方法。
感受力之后，体会方法第4层是“动心养性，内在本真连结”。即：弥纶古今天下之大情，天道人心之共振。
在此，略说其纲领如下：
通过孟子所说“集义养气”之道，持续积渐，反复感受；集义养气才能够动心养性；辅以性情教育对历史文化的各种体会进路，例如“祭祀感恩法”、“文化行体验法”、“游艺法”（绘画法、戏剧法、音乐法、读书法……）、“古训心法”等等，进入广大无垠的性情世界，感受人同此心，心同此理，生命之光光相芒，古人所得之生命之道和天地之道（请参看第11讲：性情与天道）与之真实悠久，体证性情教育的最高理想。
今天讲到性情教育方法论较为深微的地方，也是中国文化深微之处；讲解的内容较深，希望大家可以反复研习，具体的训练方法，可以反复操练。我深信，假以时日，大家定能登入性情教育的殿堂。祝福大家！
下一讲将会是这系列讲座最后一讲，我会帮大家总结这50堂的学习重点。
时间关系，今天到此结束。
谢谢大家。
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