文章标题： 性情教育方法论引论
文章作者： 袁尚华
发表日期： 2022年1月6日
发表媒体： 《微信公众平台》
方法论一直以来都是学习性情教育的朋友非常关心的题目。霍老师写了很多关于性情教育的文章，但谈及方法论的并不多。之所以如此，我在下文会交代原因。
一、讲方法论是新尝试
由于霍老师这方面的论述不多，霍老师身边的学生，包括我本人在内，长久以来都是看霍老师怎样教学生，然后自己反省和总结，一点一滴累积经验。
因此，今天谈方法论，我须要对过去多年以来霍老师教导学生的一些做法，以及我们从事性情教育工作所累积的经验，加以整理，尝试建构成一个体系，把过去未清楚说明的，为大家做一个比较有系统的介绍，让关心方法论的各位今后有法可依。
对我来说，这是一个新尝试，不足之处希望诸位有识之士可以指正和补充。我计划用接下来10堂课时间，为大家讲解这个方法论架构。
二、释疑
这就引来部分朋友的提问：
性情教育是否反对客观进路？只讲主观体验？
性情教育是否不接受理性讨论？
性情教育主张自己要先行动，因为行动过了才有答案。这是否意味行动可以代替相关知识理论的学习？
性情教育讲究体会、感受、行动、成长，除了这些原则性的指引之外，有没有更具体的实践指引？
性情教育强调体会、感受，有没有具体方法可帮助学者增强体会能力、感受能力？
性情教育讲求用心，这难于把握；有没有可重复操练以期熟能生巧的培训方法？
……
这些问题，过去我们确实较少探讨。
三、霍老师提出体会方法的背景
什么过去我们较少讨论方法论的具体问题？我们须先了解霍老师的思想背景。
他讲学作风通透，往往由一核心观念入手，再点进面、面进体，顺其引领，如入一义理世界中遨游，引人入胜，所以吸引大批学生追随。但此进路，虽已非常贴近人心，始终仍以客观讲学或知识进路为主。直至1994年，霍老师创办喜耀生命课程，自此之后，他对性情的开发，就不再限于讲学和撰述，而把更多时间转到喜耀生命那种单对单、对应性、启发性、引导性的教学实践之中。
霍老师写过一篇题为《如何接上中国文化？一个方法论的反思》的文章，清楚指出，学习中国文化生命成长之学，无论儒释道三家，必须用体会方法，而此一方法大有别于知识或理性进路。
这篇文章写在1993年，比喜耀生命开办还要早一年，证明他在喜耀生命开办之前，思想已经向这种实践性思维靠拢。喜耀生命的开办，只是他这种思维倾向的具体落实。
他在文中说：
“读中国文化，无论儒释道三家，其关键在体会，但最难的亦是体会。近代人思考文化问题，从知识之路入，讲概念、讲定义、讲逻辑关系、讲检证，讲前提和结论的矛盾不矛盾，这是理性使然；理性的思考方式使知识有严格的规范，并使之在理性的控制下。但这样走下去，却使知识与生命分离。
……不要旁观，而是自己上路，舍弃二分，让生命直接交流。这不是玄妙、道理讲不清，而是静态的观测方法有局限。…… 知识可以传授，但生命的进境不能传授，只有学者亲自上路，方能与古人的精神相契，而发现其中的道理不可易。”
霍老师批评理性方法，强调体会优先，这与他的思想背景有关。
霍老师出身学术界，看到过去一段长时间，很多学者唯西方学术风气是瞻，一面倒采用理性方法研究中国传统文化，缺乏真情实感，无血无肉；而学术圈子狭窄，又走不出学院门墙，对现代人根本毫无实质帮助。
他这方面的批判，都是针对学术界偏颇的风气。但他并非完全反对知识的进路，而是告诫学者，治中国学问，必先立乎其大。生命成长必须先有体会，才能驾驭知识，令它为我所用。如果倒过来，就会被知识理性的无数可能，扰乱我们的信念和方向。
所以他强调行动，不断提醒学人，先要把心打开，要真诚、要投入、要放下无谓的疑问，自己感受，自己内省，得到的才是真的。这是性情开发之基，基础不稳，之后无论如何努力，都会徒劳无益。
相反，一旦性情打开，对于那些过去长期浸淫在中国传统文化学术界的朋友，他们就会有豁然贯通之悟；而对于深受现代工具理性影响、初接触中国传统文化的人，此时就有条件加强对相关基础知识的学习。事实上，霍老师从不反对研习中国传统文化的各种学理，一直以来，他对关于生命的各种知识都有着相当开放的态度。
四、心法胜于方法
再进一步，霍老师强调体会进路，批评理性方法，亦源自于他对生命成长之道的证悟。
性情教育重视灵活对应，特别是霍老师在喜耀生命课程中，会运用不同的进路引导学生，时而猛烈，时而柔和，时而机锋处处，时而循循善诱。他自己亦经常强调，师弟之间的接引，说到底，完全是直指人心的事，严格而言，是没有公式的。相反，一旦形式化、程序化，就会有僵固可能；语言文字皆是糟粕，只要当事人领会，便是醍醐。
这种方法论，堪称喜耀生命的精魂。众所周知，霍老师不仅是一位教育家，他同时也是一位现代禅师。禅强调“不立文字，教外别传，直指人心”，完全是心法的自由运用；因此他一直少谈方法，只强调心法，他清楚知道这是中国传统心学最精粹的部分，他要亲身示范，显示主体的绝对自由。
五、性情教育的方法论原则
关于性情教育方法论问题，霍老师在2008年一次讲座中，比较清楚地表述了他的想法，后来笔录成文。文中说：
“性情开发是没有公式的。可以有原则，但没有操作上、运用上的公式，全凭你的智慧的直觉，直入对方心中……这首先是教者自己生命成长的事，唯有你自己到达，有体会、有领悟，便能“信手拈来，无有不是”……因为生命是具体的，障碍也是具体的，人人不同，所以处理的方法亦异，不可以复制。……知识可以复制，产品可以复制，甚至人的肉体生命也许都可以复制，但人格不可以复制，人的成长不可以复制，人所到达的精神境界与实现的价值更不可以复制。一切修养，一切文化都要还归每个人自身，由此可见生命的秘密和成长的神奇。凡从事生命教育者必须先有领悟，才能有教法上的创造。教法千变万化，正是因为对象的特殊性……作为老师，你必须对应这种特殊性。以特殊对特殊，以生命对生命，在其中交流相通的，就是爱。秘密亦就在此。”
文中提到几个观点，值得我们留意，对构建性情教育方法论很有启发：
- 性情开发有原则，但没有操作公式：
- 性情开发，不管对己对他，归根究底是自己的事：
- 生命是具体的，障碍也是具体的，成长不可以复制：
- 从事生命教育者必先领悟，才有教法上的创造：
- 以生命对生命，在其中交流相通的，就是爱：
什么是性情教育方法论原则？我们在建立性情教育方法论时，将尝试把这些原则呈现出来，可作为性情教育工作者的核心理念，同时指导我们行动。
只有自己先成长，提升修养，才能有效施教，这是不易之理。智慧需要培养，成长需要磨练，怎样才能增加学者的体会能力、对应能力、接引能力？也就是说，有了目的，还要有工具；有没有培训方法，让我们能向着这个目的稳步前行？
虽然人人不同，但不同生命状态的学生，可不可以归类，A类、B类、C类……，针对同类学员的生命状态，我们有什么地方须要特别注意？有什么经验可以分享？
性情教育的教法是可以被创造的，它是一开放系统，而非一个封闭体。性情教育的原则不能动，它规范所有性情教育的行为；但具体教法上，我们可以吸收不同的资源，容许不断创新，丰富性情教育的方法应用。
贯穿整个性情教育的，就是我们对对方的一份无私的爱。性情教育是爱的教育，爱的教育就是真正用心的教育，纯粹希望对方好起来、成长过来，希望对方觉醒。
霍老师以上观点，对建立性情教育方法论有重要的指导作用。
六、性情教育工作者的要求
作为性情教育工作者，就自身的成长而言，我们先提出以下五点要求：
大爱：需有一份无私的爱，也就是慈悲心，对人生的蒙昧、迷失有一份恻隐和悲愍；对人性美善有一份珍惜和关爱。性情教育的根就是源自性情的大爱。
感受力：在爱的基础之上，学习体会方法，培养感受能力、感知能力，让我们的心，可以与别人连结、与道连结。
判断力：判断力是智慧，看到对方的言行举止和生命处境，可以作出准确判断，知道对方的需要，哪个时候要讲哪句话，作出恰当指引和回应。
读书修养：累积对中国传统文化的了解体认，培养历史文化意识，明白性情教育整个体系所包括的层次和内容。涵养增加，才能取法乎上。
经验累积：包括教学经验和自身实践经验；实干实操，事上磨练，方能练就开发性情的真本领。
这五个元素是成为性情教育工作者的必需条件，也作为大家成长的目标。
七、性情教育方法论体系结构
以下，我尝试展示性情教育方法论的体系结构，我用三角形显示它的层次：
最上层是性情教育方法论体系的法则，就是霍老师所说的原则；既然是法则，显示它们是不能改变的；
第二层是性情教育方法论体系的指引，所有指引必须遵从上层法则，一方面规范施教者与学员的行动，同时引导学者了解并体认上层法则的意义；
第三层也是底层，是性情教育方法论体系的操作方法。
从上到下，法则最高、最确定，越往下层开演，内容越宽，开放性越大；从下往上，内容越深刻，越关乎性情教育的精粹。
从事性情教育工作，务必清楚了解这三大层次，在实践中不断体会、深化；在每一次运用性情教育教学时，把所回馈的感受和成果，尝试通往上层法则，求与之连结；再倒过来，从上而下，印证各项方法论指引的意义，进而丰富起和灵活化不同的操作方法。
八、第一层法则
法则有两个方面，一个是天地法则，一个是生命法则。
举例说，天人是一个整体；“天人合一”是中国传统文化的最高命题。霍老师亦说：“天地生人，人当以天地之心为心”，这是生命成长的最高原则；从最高层次言，学性情教育其实就是学习体认这一句话。
整体法则要求我们从整体角度出发去处理生命问题。例如说，我们的生命跟家庭是一个整体，与家庭系统分不开，父母的生命是我们生命的来源，我们的生命是父母生命的延续；中国人活在中华民族这个民族系统之中，继承她的历史文化，而性情教育就是建立在这个大系统上的一个教育体系；我们的身心灵是一整体，由内而外，吾道一以贯之，生命才能真正和谐……
这些法则的具体内容，我们将在下一讲开始跟大家详细讲解。
九、第二层指引
下一层是性情教育指引，指引有正向指引和反面防非两大类。
正向指引者，例如教我们怎么打开心，怎么跟人打开话题，怎么跟对方的心连结，怎么感受对方……；感受到了，对方愿意听，就可以带他一段时间，让他慢慢改变，让对方愿意跟在后面学习等等。
反面防非者，有些事情不可做，有些话不能讲，有些问题不能问，有些动作不能做，有些错误一定要戒除。
例如其中一个指引是“先减后加”：我们先要让学员面对自己的不足，戒除习气、坏习惯，戒就是减；清洗过一遍，就可以为他的生命注入能量和方向。如果还没有把覆盖性情的尘埃抹掉，而把“加法”放在“减法”前面，一个人习气这么重，他根本没有能力吸收，开发性情定会事倍功半。
又例如“先感后知”：让对方的心先感动，心动了，我们才告诉他很多辅助性的知识。正如很多朋友上完喜耀生命，心松开，很感动，然后才转到课堂上课，学习中国传统文化，这就是“先感后知”。如果倒过来，先送往课堂上课，他就会有很多疑问，这些知识障反而会对他产生障碍。所以指引是“先感后知”，而非“先知后感”。
本层包括一系列从事性情教育的行动指引。我准备为各位讲解性情教育方法论的大部分内容都属于这一层次，也是最实用的部分。
十、第三层操作方法
第三层是操作方法。
明白最高法则，熟悉各项指引之后，我们就可以运用不同的操作方法，接引不同背景的朋友。
操作方法的开放性非常大，可以自由创造。正如上文霍老师所说，具体教法可以通过实践者自己领悟，再作新创造；只要符合第一层法则和第二层指引的要求即可，也可以吸纳包括其他非性情教育体系的不同的教学方法。
这部分内容，我也会接下来跟大家举例讲解。
十一、结语
这三角形架构清楚呈现性情教育方法论体系结构，性情教育方法论全部可纳入这架构之中。
以上是宏观简述，三层的具体内容，我们将在下一讲开始跟大家详细讲解。
今天在此结束，谢谢大家。
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