文章标题： 性情教育立体之学总结
文章作者： 袁尚华
发表日期： 2021年5月22日
发表媒体： 《微信公众平台》
一、《生之歌》
性情教育的第一个部分，也是最重要的一个部分，我命名为“立体之学”。
立体，就是要确立性情之心体、生命之主体、价值世界之本体。
性情是我们生命的本根，只有充分了解它、感受它、开发它，生命才有根，有根才有方向，才有源源不绝的动力，生命成长才有可能。所有这些都来自于我们的性情，立体之学，就是要确立这个本根。
霍老师晚年写下《生之歌》，我现在进一步指出，《生之歌》就是性情教育第一部分立体之学的总纲。从《生之歌》，我们看到很多中国传统儒家思想的重要观念，我们要把性情教育的体系充分建立起来，就要学习和把握好这些核心观念。
在《生之歌》中，霍老师把生命成长之道的关键和转折，一目了然顺序陈述出来。《生之歌》的内容是这样的：
人既生，生有欲。
欲生爱，爱启业。
业该正，正要学。
学乃公，公成义。
义即理，理帅气。
气充命，命归立。
立由志，志从心。
心为本，本归性。
性在天，天满情。
我为大家讲解第一部分“性情教育立体之学”，所有内容全出于《生之歌》，性情教育的体系就在这里。《生之歌》有18句话，每句3字，每句跟前后句紧紧相连。以下我先为大家逐句解说，然后再联系至各讲内容。
二、人既生，生有欲
人既生：人跟石头不一样，人来到这个世界，对这个世界是有要求的，人要发展自己、要成长自己，但最初，人并不知道自己真的要追求什么，只被简单的欲望驱动。
生有欲：人有心，人的欲望从心出，可以无穷无尽。动物的欲望很简单，吃饱了就睡觉，人不一样，因为人有心，心可通善恶。人类世界本质上是一个价值世界，成长，就是要突破本能欲望世界，走向美善世界。
三、欲生爱，爱启业
欲生爱：我们对这个世界的事物有欲求，这爱不是一般说关心关爱之爱，而是爱欲。爱欲驱使人寻求拥有、控制，这是人首先作为一自然存在的自然本性。
爱启业：启就是开启、生起、打开的意思，业就是行为。因为人有爱欲，对外在世界种种人与事有所欲求，人就会为满足欲求而发出种种行为，业就是行为。
到这个阶段，还没有教育在内，都是人的自然本能主导。但人不能只是顺着自然本能发展，或只是顺着自己的习惯、想法、感觉做人，为了突破自然层次，人必须接受教育。
四、业该正，正要学
业该正：正是正道，正确的方向。人要走正确的方向、走正道。这不是生出来就懂的，需要教育，特别是做人的教育、生命的教育、成长的教育。
正要学：引导人心走向一个正确的方向，行正道，需要学习什么？不是现代教育那一面倒的知识、技能灌输，而是学习生命成长的学问，接受性情教育。
五、学乃公，公成义
学乃公：学习生命成长的学问，我们才能化解自私的自我，公心才能出来，让我们放下私我，懂得关心人，懂得为别人着想，懂得去爱，懂得成全，懂得付出，这就是公。
公成义：仁义礼智的义，义就是恰当、正义，即由性情而起的公正性、合理性。合义即合理，合乎天地之道、生命之道，人能以此自责自反自求，方能成长，做一个有性情的人。
六、义即理，理帅气
义即理：义，能够尽其义，如对父母懂得爱，对兄弟姊妹懂得互相扶持，对别人有关怀，对众生有悲悯，对社会、对国家有承担，尽其作为一个人当尽之义。义之所在，即是天理所在。
理帅气：学习性情教育，就是向天地学习；生命成长，最终必指向与天理相感相通相连接。
天是有道的，天地不只是科学家所了解的自然世界这么简单。天道的本质是天理，随着我们的成长，读书、明白道理，我们会慢慢感受到，我们坚守的信念，是有真理在背后支持的，它是真实、恒久而必然的。人同此心，心同此理，人人都应该这样做人，用这种力量来引导我们生命的方向。
气是气质，气质是人的自然生命的自然倾向，这自然倾向一定要用义理来引导，即接受性情之教，这气才是正气，否则，便成邪气、习气。
气从理，理帅气，帅就是主帅。以天地之道、生命之理驾驭、控制、引导气。看一个人，就是看他有没有正气，平时的作风，做人做事有没有一股正气，就足以评定此人可有什么人生成就。
七、气充命，命归立
气充命：用正气来充实我们的生命，使之“沛然莫之能御”、“虽千万人吾往矣”，成长之道，就是用此正气充实生命。
命归立：人要立命，所谓安身立命，当自知使命。人来到这个世界，是有使命、有任务要完成的，每个人都有，这是我们要立的命，立了，就不会再随人言语，不会再附庸逐流。
八、立由志，志从心
立由志：立命从立志开始，从养志、辩志、立志、守志开始。人真有志，则无人可以夺之。
志从心：志从心发，心就是人之本心，孔子所说的仁，霍老师性情教育所讲的性情。
人从生下来开始接触这个花花世界，有很多欲求，通过学习，我们慢慢在生命中凝聚正气，感受到自己的使命，这个使命是跟天相连接的，是天理所在。天命之，人以其志其心回应之。
九、心为本，本归性；性在天，天满情
心为本：志从我们的本心本性出，心是生命的根，是成长的根。生命的升降沉浮，全从心起。
本归性：性是生命的本质。天命之，人行之。性情教育是寻根之学，这个根本在哪里？她的超越根据，就是性在天。霍老师写了三篇文章：《天地唯诚》、《天地唯心》、《天地唯情》，在此最后总结为三字：天满情。
心归性、性归天、天归理、理归情，这就是生命的秘密、天地的秘密，也是我们在性情之教中成长，一生致力不断体会的终极。
十、寻根之学
性情教育体系，至今我们已经讲述了23讲，第一讲是导论，其余22讲是立体之学，总纲就在《生之歌》这18句。现在，让我们结合《生之歌》一起回顾一下：
第4讲题为《性情教育是寻根之学》。我指出，性情教育要寻根，从生命存在开始，到最后必以天地为根。依霍老师《生之歌》：由业而正、而学、而公、而义、而理、而气、而命、而立、而志、而心、而本、而性，到最后回归天，这不就是寻根吗？天就是本根。
寻根，就是找回生命之根，根在哪里？根在父母、根在祖先，根在国家民族，根在历史文化，根在性情，根在天地。“心为本，本为性，性在天，天满情”，要回归生命最深、最超越、最广大、最根本的根。
十一、逆反之教，我是谁？
人既生，生有欲：人是谁？人来到这个世界，只是一个动物吗？如果人一生只是努力满足我之本能，就像西方文化所说、像基督教《圣经》所说人之堕落，那还有希望吗？到底人是谁？
第14-17讲题为《逆反的教育》（之一、之二、之三、之四），我们指出，人不能只是顺其欲求、习惯、本能、感觉、才华、才能，或以此教育孩子，顺教育是没有办法真正让孩子成长的。人得从逆反成长：逆人的感觉与本能，回到生命之根。
人要寻根，也就是回答我是谁的问题。性情教育是寻根之学，寻根之学就是逆反之教。
但逆反的教育也可以适当顺着孩子的条件，在他的学习过程中，满足一些感觉上的需要，让他快乐学习。这是基于我们对孩子的爱，希望尽量让其快乐学习，但必须谨记，快乐本身不是目的。性情教育的目的不是让孩子快乐，而是让孩子成长。
十二、立体之学
“欲生爱，爱启业”，业是行为，欲是拥有，顺此以往，人就会被平面世界辗碎。我们一再指出，现代人深陷平面化危机之中。性情教育告诉我们，停在这个层面，失去自己独立的人格，人生是没有出路的。我们必须重建立体人格。第2-3讲，正是讨论此一主旨。
十三、何处有性情？夫妇相爱与做人修养
《生之歌》说“业该正、正要学”。人要行正道，不能胡作非为。我们问：何处有性情，性情从哪里开始？答：性情从家庭开始，从孝顺父母，从父母兄弟姊妹之间的爱开始；从懂得感受人、体谅人、为人家着想开始。
性情是生命与生命之间交流之诚，性情是感受、是感通、是信任；性情是温暖，性情是大爱，性情是悲悯，性情是对人的成全与付出。这些，我们都要学习。
性情是真诚地面对自己；性情是自知、自觉、自律、自行、自尊、自重、自爱。行为端正，生命才能走正道。
针对现代家庭，夫妻之道尤其重要，夫妇有爱，家庭才会健康和温暖。其实，孩子的问题大部分都是受父母影响。“业该正，正要学”，夫妇相爱之正道，做人当有之修养，当求学于性情之教。
十四、领袖修养，性情师道
我们又谈到领袖之道，指出：有公心，才能够做领袖。
领袖要把自己贡献给众人，公心出来了，才能够成义。成义就是做应该做的事情，有担当、有贡献、发挥自己、发光发热。所以第9讲：《领袖与修养》，正是《生之歌》之“学乃公，公成义”的发挥。领袖以外，为师之道，做个性情老师，更有不同标准，但都离不开义与公二字。
十五、生死终极
我们谈到生死。人生最后，要面对死亡，这是最大考验。性情教育最后必面对此问题。
人是有限的存在，但生命的秘密就是要突破这有限。凭什么？只凭我们对天地之道的领会。人要有信念、有信守，才能面对死亡。《生之歌》“义即理，理帅气”二句，透露此中信息。
十六、正面开发与反面磨炼、富裕与和谐
《生之歌》“气充命，命归立”二句，包含了三讲内容，分别是第18讲：《性情的正面开发与反面磨炼》；第19讲：《富裕之后》；第20讲：《如何创建幸福社会》。
人要找到自己的使命。立命，就是要确立我们的使命，生命要发光发热，就是立命；必通过反面的锻炼，来一一成全。
我们指出，在社会富裕之后，更当把性情之道推广出去，让每个人都有机会学习这种做人的学问；和谐社会的建立，须建基于文化，特别是生命成长的文化，从这个角度看，性情教育当是治世之良药。
十七、立志之道
第13讲题为《立志之道》，本讲内容来自《生之歌》“立由志，志从心”一句。
我们指出：立命从志来，志从心来，心即性情。
把心打开，让他深深感动：我要做这样一个人，真真实实从心而发。我们是这样教学生立志的。
人要养志、辨志，然后立志、守志、笃志、明志、诚志。立志之道，是生命立体的关键一课。
十八、罪恶起源，信念与自由
我们在第21讲讨论《罪恶的起源》，本讲内容相应《生之歌》“心为本，本归性”二句。
性是生命的本质。人犯错只是性情的错位，意念的颠倒而已。
生命之本，起点源于信念，中国文化的高明亦在此处见。
我们需要建立信念，才能坚定成长。所有义理，都从人先有信念而有。
性情之教给我们以大信：信天地有道，信人皆有美善性情，信只要我愿意，我就可以成长。
有信方可谈恶，我们在第21讲《罪恶的起源》中指出：人之为恶，只是一时陷溺而起的颠倒。
第23讲题为《做个自由人》，告诉我们生命的自由，不是外在的自由、权力的自由、拥有的自由、突出自我的自由、标奇立异的自由，这些都太浅层了。真正的自由是内在的自由、积极的自由、成长的自由。自由从性起、从情出、从心始，从这里生大信，人生就永远不会失望。
十九、性情天道
《生之歌》最后两句“性在天，天满情”，正是第11讲《性情与天道》的主题。
天道就是诚道，诚道就是生命成长之道。所以性情教育总是鼓励我们，要向天地学习，生命的本根本自于天。
“天命之谓性”，这是《中庸》的首句，霍老师把它讲清楚，这个命是命什么？是命我们生命中的情：天满情，性情之情。
性情教育就是要“正其情”，把我们的情，从一开始的自然状态，调教扶正，复归心体，从此一根而发，情满人间，这叫立体之学。
二十、总结
性情教育立体之学的体系，其实就是从霍老师的《生之歌》而来。但这歌词太深了，所以我把她拆为以上22讲，来介绍霍老师的性情教育体系。
化繁为简，合则为《生之歌》18句；理一分殊，则展开为以上我为大家讲解的22讲。
至此，我们讲解性情教育体系，其中第一部分《性情教育是立体之学》，已经完成。这是性情教育的核心内容，答案就在《生之歌》。下一讲起，我们将进行第二部分，讲解性情教育的源流。
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