文章标题： 性情教育系统方法论：4个正向指引、8个反面防非指引、正知正念法
文章作者： 袁尚华
发表日期： 2022年7月23日
发表媒体： 《微信公众平台》
有很多朋友提出，想循序渐进学习性情教育方法。但关于性情教育方法论，霍老师从没有公开系统地解说过。我心中虽有一些想法，但要公开讲，就不是我个人经验的整理自用。自己能够发挥是一回事，要讲出来让大家明白，跟着学习是另一回事。
现在所说，相信是历史的首次。这并不表示任何权威性，我讲的内容，绝对有优化的空间，我也不希望大家把它权威化。历史总有第一次，我只是抛砖引玉而已。
学习性情教育，坦白说是不容易的。天下间宝贵的东西，从来都非易得。我们现在所学，是中国传统文化的精粹，是霍老师几十年教育事业的精粹，我们有机会认识它，应该非常感恩。
一、扣紧重点，避免支离破碎
性情教育是生命的点化，重视师弟之间的接引，打开生命，让性情重现，让理想得以开发，为生命立根，为文化立本。
讲方法论，一定要扣紧这一点，才不会东一块、西一块，遇到什么问题，就说用什么方法，教孩子有教子法，夫妻相处有夫妻相处法，做老板的有企业管理法……，也许有用，但各自申述，就会支离破碎。
讲方法论，一定要立体系、立层次，有体有用，主伴相随。上文我们指出，性情教育方法论体系分三部分，第一部分是法则，已经讲完了(参看42-45讲)；第二部分是指引，有正向的指引与反面的防非；然后有具体操作方法，其核心操作是“4层16步”。
今天，我们顺着这个脉络，继续讲解余下各条指引内容；下半部分介绍“正知正念法”，它是有效运用“4层16步”的先决条件。
二、正反指引46条
性情教育方法论指引共46条，正向指引30条，反面防非指引16条。如下：
正向指引共30条：
1. 先自后他
2. 先松后教
3. 先空后实
4. 真诚感受
5. 清明觉察
6. 听事由心
7. 弱负强正
8. 先顺后逆
9. 先动后静
10. 先欣后扶
11. 先感后知
12. 先信后疑
13. 先外后内
14. 先大后小
15. 先小后大
16. 先连后引
17. 先减后加
18. 先过程后结果
19. 教因不教果
20. 转移焦点
21. 保持尊重
22. 保留答案
23. 化繁为简
24. 化简为重
25. 化重为精
26. 以无驭有
27. 爱在哪里？
28. 感恩过去，聚焦未来
29. 永远谦虚
30. 在己寻因
反面防非指引共16条：
1. 未准备好，不要施教
2. 放下傲慢
3. 不要当权威
4. 化除权力欲
5. 不要死缠烂打
6. 不要自居救助者
7. 不要过分认同
8. 不要热心过度
9. 不要从问题本身下手
10. 不要盯着当事人的错误
11. 不要轻易说“我明白你的感受”
12. 不要一味鼓励对方正面思维
13. 不要渴望改变对方
14. 不要只做“好人”
15. 不要冒险犯难
16. 不要追求完美
以下讲解最后4条正向指引，和最后8项反面防非指引。
三、指引27：爱在哪里
爱在哪里：一切生命成长的问题都是源于爱的错位。扶正性情，让爱重回正位，足以疗愈一切生命的伤痛。性情教育工作，当时刻想念这一要点。
爱的错位，即爱的颠倒、陷溺，也就是我们所说情的错位。
一句话概括，就是要“正其情”，让情归于正，性情教育只是做此一事。老师帮助学生，就是帮助学生正其情；个人成长，就是让自己正其情。
现实人生有太多烦恼习气，扭曲情和爱。生命的本质是爱，生命与生命的关系，本质也是爱。但很悲哀，我们错用了爱；爱你，变成对你的要求和批判，变成保护自己，希望拥有更多，最终为自他制造无尽痛苦。
性情教育工作是让爱回到正位，扶正其情。
首先是发现爱，发现它，就是看到它：看到对方起心动念，他的初心；看到他的初心，原是一份纯粹的爱，只不过颠倒了，想错了，才产生后来的种种痛苦。让他看到自己的爱，扶正其性情，让爱回归正位，便足以疗愈一切生命的伤痛。
“生命成长的问题，都源于爱的错位”，请把这句话放在心中；“爱在哪里？”，请把这问题放在心中。
寻找爱，发现爱，看到爱；导师看到它，引领学员看到它，这就是性情教育的钥匙。
四、指引28：感恩过去，聚焦未来
感恩过去，聚焦未来：不要纠缠过去，应当聚焦未来。感恩过去一切顺逆境遇，都是扶持自己成长的因缘；聚焦未来，创造自我成长的更多可能。
生命是一个时间之流，从过去走到今天，从现在走向未来；人生有很多痛苦，也有许多难关，它们都跟我们无法摆脱的过去有关。
我们面对过去，唯一可做，亦最应做的，就是总结和感恩。
无论过去是如何苦痛悲哀，如何快乐得意，我们都应当如实总结，真诚感恩；总结和感恩，帮我们放下、超越，然后勇敢走向未来。
让学员一直分享过去如何快乐、如何痛苦，纠缠于过去，是没有用的，过去的都已过去。而且，有太多过去的事，其实说不明白，比如父母怎么待他，夫妻间怎么爱怎么恨，何时做过什么事、说过什么话等等，可能说10年，也说不明白。妻子投诉丈夫如何如何，如果我们访问一下她的丈夫，故事可能完全不同。
很多事情由当事人说出来，只是他的角度而已，大家不要当真；很多时候，当事人自己也搞不清楚真假。不要执着事相，记着：听之以心，毋听之以耳。
不要纠缠于过去事相，应当带引学员，如实总结这一切，感恩过去一切顺境、逆境；快乐与痛苦，都是扶持我们成长的善缘。
快乐固然要感恩，痛苦也要感恩。感恩从性情出，性情一出，过去种种，就可安顿，心念就有空间转出，摆脱过去的拉扯，重得自由；然后重新面对未来的可能性，才有成长的转机。
回到当下，聚焦未来，创造未来。过去是拿来感恩的，未来是拿来创造的。先后不能倒置：先感恩，后创造；先处理好过去，性情出来了，才有创造未来更高价值的根基。
五、指引29：永远谦虚
永远谦虚：面对生命之道，要永远保持谦虚；为而不恃，功成而弗居，以天地为师。
永远谦虚，看似简单，为什么这么简单的道理，也要纳入性情教育的指引中？因为性情教育工作者身份特殊，常被赋予某种权威性。别人求教于我们，帮他过生命的关，我们是生命导师，头上有个光环，可能非常危险。
面对生命之道，我们必须永远保持谦虚，“为而不恃，功成而弗居”，这是《老子》的话。我不厌其烦重申此意：性情教育是没有权威的。我们只是桥梁，是让学生在我们身上踏过，走向成长彼岸的桥梁而已。
六、指引30：在己寻因
在己寻因：在自己生命中找原因，“一切问题都是自己的问题”。
这是霍老师的话。
那一年，霍老师在中文大学，准备为百多位大学四年级快要毕业的学生上最后一课。课前，我恳请霍老师，为这班明天就要踏进社会的青年人，说一句让他们可终身受用的话，霍老师听罢，默然无语。
课照着上，去到尾声，霍老师对大家说：你们要毕业了，未来人生，肯定会遇上很多挑战，但无论你们将来遇到什么挑战，记住我这句话：“一切问题都是你自己的问题！”说罢，大家静了片刻，很快就回复热烘烘的临别气氛。
我也不知道有多少同学真正领会霍老师的意思，至少，我本人当时是听不明白的。幸好我有一个可以算是优点的习惯，凡是不明白的，我都会谨记在心。事隔多年之后，人成长了，我才逐渐领会这句话语的深意。
一切问题都是自己的问题！这是生命成长的学问，一切艰难、挫折、痛苦、挣扎，不但难关全不在外，而且原因也不在外；性情教育教导我们在自己生命中寻找原因，在己寻因。
我用霍老师这句话，结束性情教育操作方法的30条正向指引，这是最后一条了，言尽意不尽，希望大家识取。
七、反面防非指引9：不要从问题本身下手
正向指引以外，尚有16条反面防非指引；反面防非即防范过失，保持警惕。上一讲讲解了前8条，今讲我把其余8条讲完。如下：
反面防非指引9：不要从问题本身下手，应当从问题根源下手；不要聚焦事相，而是聚焦背后原因。
与学员交流的过程中，学员向我们诉说了很多事情，有些事情对他造成困扰，有时我们过分投入，会不自觉地卷进其中，急着帮他解决，可能会弄巧成拙。
生命成长的问题，一定要在当事人生命中寻找原因，它才是一切烦恼生起的源头。
八、反面防非指引10：不要盯着当事人的错误
不要盯着当事人的错误，要适当反思挫败，再转化为聚焦创造未来的可能。
每个人在成长过程中都会不断犯错，不要聚焦在学员的过错上。过错是过去的过错，须要真诚反省和忏悔，荡尽心中的不平，抚平不安的情绪，总结经验，感恩这个错误，然后重新出发，聚焦未来，创造更多成长的可能。
我看过很多父母和老师，很想改善子女和学生，总是不停针对他们做得不够好的地方和犯错之处，跟他对谈、补习、做心理剖析……，竭力令他改善。每次孩子遇到同一情境，都会问他：这方面你改善没有？为什么还没改善好？……结果，孩子的压力越来越大，越来越逃避，最后跑掉，变得反叛，不敢回来见老师。
紧盯着错误，有时，反而会将负能量扩大，拿捏不好分寸，会有反效果。性情教育更重视开发正面能量。请记着：扶持性情比对抗无明，力量更加强大。
九、反面防非指引11：不要轻易说“我明白你的感受”
不要轻易说“我明白你的感受”，防范信任危机。
明白对方的感受，是理所当然，但经常宣之于口，“我明白你的感受”变成口头禅，我们以为在鼓励对方，可能会有反效果。
终有一次，对方跟我们说，“你不是我，怎会明白我的感受，你告诉我，我刚才说过什么？”我们一不小心，漏一句话，信任危机马上爆发。
例如对方说，“我跟丈夫相处很大压力……”，我们回应道：“我明白你的感受，我知道你有多难过”，对方马上会有反应，“我说很大压力，不是说很难过，你怎么明白我的感受？你有没有留心听我说的，连我说什么你都听不清楚！……”
性情教育工作会接触不同背景、不同性格的人，这类事情经常发生，特别是遇到一些比较敏感的朋友。面对孩子，这情况反而较少，孩子一般比较单纯。
正因为我们明白对方的感受，更须小心保护对方脆弱的自我。
十、反面防非指引12：不要一味鼓励对方正面思维
不要一味鼓励对方正面思维，先接纳对方的情绪，合理的情绪表达，不但无害，反而有益。
正面思维当然是好，但当对方困在情绪中难过揪心，这类劝导的作用其实不大。不如先接纳对方现在痛苦难过的处境，给对方适当的时间空间，合理的情绪表达是有益的，也是信任我们的表现。
但要把握住“合理”二字，如果对方乱发脾气，或哭得天都要崩了，我们就要及早制止他，不能放任；有时，情绪好像漩涡一样，会越转越深，之后要拉回来，就很困难。
情绪是很复杂的东西，情绪崩溃有很多原因，可能是触碰了对方的深层创伤，也可能是当事人自我虐待的本能反应，通过自残报复对方等等。这些情况，我们必须及时介入。
当然，大部分情况不会如此极端。鼓励对方正面思维，往往是个案中后期的工作，总之，不要把“你要正面思维”变作顺口溜。
十一、反面防非指引13：不要渴望改变对方
不要渴望改变对方，一切对学员的主观欲求，都是源自于自我，而非性情。
我们期待对方的成长，但这个期待，也有它的危险性，如果变成一种主观渴望，那就是来自于我们的“自我”，得失心、荣誉心介入，性情上马上受到污染；而从“自我”出来的所有话语和指引，效力都会大打折扣。
只有纯粹的性情，才能引发对方性情的和应。其实，只要我们把以上的指引和“4层16步”都做好了，对方自然会得到强大的支持，性情发露，自然转念，成长不求而至。
十二、反面防非指引14：不要不要只做“好人”
不要只做“好人”。乡愿，德之贼也。
性情教育工作者都很有爱，很慈悲，都希望对方好，我们都非常包容，是一个大好人，但要小心变成“老好人”。
“老好人”就是一味认同对方，过分包容，心太软，失去分寸，希望对方对我们保留好感，这很危险。
性情教育因病予药，有时也需要直斥其非，给予适当的压力，有时是必须的；如果条件容许，为扭转其本能、情绪，逆其积习，手段可以相当凌厉；要老好人下手，肯定手软，结果功败垂成。
孔子说“乡愿，德之贼也”，性情教育工作者居然变成“德之贼”，诚可惧也！
十三、反面防非指引15：不要冒险犯难
不要冒险犯难，只错一次，就足以牺牲一个人以后的成长。
每个人都有很多无可奈何的地方，有些苦很难受，有些关很难过，我们要有同情的了解，不要冒险犯难。
明明对方已经走到一个瓶颈了，我们却强求他过关，过多的指引，过分的压力，一句话说得太重，对方受不了，令前面累积的信任，可能在一刹那间全部归零。从明天开始，对方就不回来上课了，遗憾无法挽回。
前行困难，我们就要适当的退，留一点空间，不要冒险。只要保持信任关系，往后接引的机会还多，勿急于一时。
十四、反面防非指引16：不要追求完美
不要追求完美。没有完美的性情教育个案，只有不断成长累积的经验。
性情教育工作者都很有理想，对自己要求特别高。但性情教育是一个教学共长的过程，不用也不需强求完美。只求进步，不求完美，抱着这种心态，我们才能放开胸怀，用更清明的心境，扶持学员。
十五、正知正念法
“反面防非的指引”共16条，以上全部解说过了。
接下来讲解“正知正念法”，它是性情教育工作者必须具备的主观条件。
为什么性情教育工作者必须具有正知正念的能力，至少有以下几个原因：
1. 有效接收学员生命讯息的先决条件：
正知正念帮助我们接收学员生命讯息，他的表情、态度、仪止、说话音调、缓急、各种身体语言、声色气味，都是他整个生命价值系统的显露。缺乏正知正念，我们将无法接收这些讯息。
2. 体会、感受方法的先决条件：
性情教育重视感受方法，感受方法的前提是正知正念。没有正知怎有正念？没有正念怎能感受？很多同学觉得“感受方法”很难，其实是因为尚未具备正知正念这个先决条件，在这处加强培养，感受能力就会大幅度提升。
3. 爱与真诚能够流动的先决条件：
生命成长，贵乎心中有爱与真诚。无论是个人的成长也好，帮助学生成长也好，爱与真诚都是必须的；而爱与真诚能够在生命中畅顺流动，前提是具有正知正念。
4. “4层16步”的先决条件：
“4层16步”是性情教育方法论的核心操作，我们要有效操作4层16步，正知正念是先决条件。
5. 《大学》这段话说明了以上的意思：
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”正知正念帮助我们：能止、能定、能静、能安、能虑、能得，“得”是生命成长中的种种得着，因正知正念而成为可能。
6. 从反面看，《荀子·解蔽》说明了以上的意思：
“凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患”。“蔽”是偏见、成见，“心术公患”指人心都会触犯的通病。每一次生命交流都是一个新的开始，都蕴藏新的可能。正知正念的训练，帮助我们解除心中的偏蔽(心术公患)，放下偏见、成见，保持清明。
十六、何谓“正知正念”
那么，什么叫正知正念？
1. 正念：心灵保持放松、清明、专注，安放于当下。
正念让心保持放松状态；心放松了，才有条件保持清明；去掉杂念，心清明了，才能专注；专注了，心才能安放在当下。临在当下，这叫正念。
有了这主观准备，才有所谓感受能力，爱与真诚才能流动，性情发露才无障碍。
2. 正知：正念需要一个守护者，我们平常有太多杂念，压力很大，情绪翻飞，烦恼很多，维持正念并不容易，需要经常自我提醒，这叫正知。
正知是对自己的心灵状态保持清楚觉知，正知是正念的守护者：
当下的心灵状态是否保持正念，还是杂念流注？心是清明的，还是昏浊的？是专注的，还是精神散乱的？心临在当下，还是停在过去未来？……我都要有清明觉知，清楚觉知了，才能够自我调节，及时把心拉回。
十七、“正知正念法”训练
正知正念是性情教育的先决条件，如此重要，怎么训练呢？
今天我给大家介绍四个最简单的训练方法：呼吸法、步行法、感知法、内观法。
这四个方法容易学习，大家可以马上实行。
1. 呼吸法：
首先，找一个安静的地方坐下，提醒自己，放下杂念，把心带回当下。
放松绷紧的身心，把注意力放在当下每一口呼吸之中，一呼一吸，吸就吸满，呼就呼尽，呼的时候要自己放松，然后再吸。谨记过程中不要太过用力，尽量放松、自然，效果会更好。
经过以上初步调适，进入第二步数数字。
伴随每次呼吸，心中数数字：1、2、3、4，数到4，再从1开始；用心数，不用说出；过程中尽量保持放松；不用急，自然呼吸：
1——吸、呼(呼气时告诉自己松开)；
2——吸、呼(呼气时告诉自己松开)；
3——吸、呼(呼气时告诉自己松开)；
4——吸、呼(呼气时告诉自己松开)；
1 2 3 4 往返循环，专注每口呼吸，和所数到的数目字上。
呼吸法训练我们释放压力，临在当下；每口呼吸，让我们的身体越来越松，每一次数数字，慢慢地，心会变得越来越清明。
这个方法不复杂，大家了解了，就可以马上实行，今晚回去尝试，做完才睡觉，会睡得特别甜。
2. 步行法：
找一个比较宁静的空间，比如公园、校园，开始时，同样提醒自己放下杂念，回到当下。
然后，在空憩处缓慢步行，不要急，慢慢缓步走，甚至比平常的速度还要慢一点，专注于步行当下出现在身体上的感觉。
比如说，自己的脚掌，每次踏在地上，感觉这个踏在地上的感觉。
右脚脚掌缓步踏在右方地上，专注于踏在地上时脚掌肌肉的感觉，让这种感觉清楚呈现。
然后左脚再向前踏一步，感觉左脚脚掌接触地面的感觉，清楚觉知这种感觉。
就这样一步、一步地走下去。
感受脚掌之后，可以感觉小腿、大腿、腰、背、手，逐一细致感觉它们在走路时，呈现出来的感觉，让它清楚呈现，觉知它、感受它。
这可以训练精神专注，临在当下，对加强感受能力甚有帮助。
3. 感知法：
找一个宁静的地方坐下，比如公园、郊外、或家中阳台。
坐下来，专注并细致地感受当下出现在身体上某部位的感觉，完成某一部位后，再感受另一部位。
哪怕是非常微小的感觉，注意它，让它在我们的觉知中清楚呈现。
具体做法与步行法一样，只不过转换地点，改为安坐进行。
4. 内观法：
如果大家平常有学习静坐，会比较容易把握，否则，先做前3个，到有一定成效，再练内观法。
找一个宁静的地方坐下，由于需要闭上眼睛，所以最好在家中进行，之前也要跟家人交代一下，以免有不必要的打扰。
安静坐下，提醒自己，放下杂念，临在当下。
合上双眼，用心观察自己内心的意识流。
意识流就是心中呈现出来的、浮过的，自己当前心上的种种意念、种种想法、种种情绪……。
我们闭上眼睛，开始内观，会发现原来心上有很多杂念、很多想法、很多感觉、很多情绪，这些都是意识流。
现在，看着它，把自己变成一个旁观者，纯然地去观察意识流，不需批评它：“怎么这么多情绪，这么多杂念，为什么总想着这些无聊的东西？”……，不要评论，不要紧张，越紧张越批评，杂念越多。现在，我们只是第三者，客观地观察它就好了。
不要追逐它，例如“昨天去那里玩很开心，记挂着什么时候再去一次……”， “明天约了谁开会……”，一直追，然后转进去，就由这些杂念支配你了。
不要追逐，不用批评，像看戏一样，静静地看着它就好。它来任它来，它去任它去，纯然地觉知就好了。
关于时间与分量：以上4个训练，最好持续做，至少每天一次；开始时，可以四选一，每次5-10分钟。
如果做一会儿心就开始乱了，不要紧，明天再来，或者下午再来。
最好多做几次，一有时间就做，吃完饭，读完书，休息的时都可以做，越多越好，只会有好处，不会有坏处。随后逐步增加时间，每次持续练到大概30-45分钟，一段时间后，效果就会非常显著。
大家会发现，自己的心慢慢静定下来，越来越专注，做事越来越有效率；听别人讲话，越来越容易听进去；感受他人的心，感受得越来越深。大家就开始具备“接转开” 中“接”的主观条件了。
正知正念是性情教育所必须的，也是“4层16步”能够有效操作的条件。希望大家好好学习，假以时日，必有大成。祝福大家！
今天时间关系，讲到这里。
谢谢大家！
