Tuesday, March 10, 2009

切勿错认人生方向

文章标题:切勿错认人生方向
文章作者:霍韬晦
发表日期:1994年2月1日
发表媒体:《法灯》第140期、《法住于世•教应篇》

  人生有两大方向:一是向外追求满足,一是向上超升成道;前者是拥有,后者是成长。

  拥有之物,如食物、衣物、知识、友情、爱情、金钱、资产、名声、社会地位等等,无一不是牵动我们内心的原始欲望。我们不知道自己为什么需要这些东西,但就是追求这些东西,而且永不罢休、永无止境,恍如有一股力量推我们前行。庄子所谓芒昧,佛教所谓无明,佛洛依德所谓超我(Super ego),即说明了人生的这种盲目的命运,十分可怕,十分悲哀,文学家如莎士比亚写《哈姆雷特》(Hamlet),对此只有寄寓沉重的叹息;宗教家虽有爱,虽有慈悲,但只能为之背负十字架;而哲学家则空言理智,对此根本不能透入,更遑论一般自我尚在迷途的人了。

  通过“拥有”来衡量自我的存在价值,首先必然落入量化范畴,把拥有之物变成数字,这就形成一客观的价值秩序,使人人共见,于是再形成一抽象的名位,而求自我的扩大。可惜凡以“量”来计算自我价值的人必然再陷没于数字的无限延伸之中,他所拥有的必然远较他所未拥有的为少,刹那的满足将面对更大的不满足。所以以“拥有”为目标者必然追求更多的拥有,最后必在无限化的过程中面对苍穹。人在苍穹中如何能安顿自己?所谓愈得,亦即愈空虚。

  财富如此,知识亦然。许多人读书,不是为充实自己,而是掌握技能,获得专业资格,以保障生活,甚至提高生活水平。因此知识只是工具,甚至是空谈、争胜的武器,专业资格与高级学位变成外在的荣耀,愈高而愈寒。庄子所谓“以有涯随无涯,殆矣”。知识向外用,当然无止境;资讯日新月异,人只能作有限的负荷。

  再看感情,也许有人认为:感情不能量化,有便有,没有便没有;男女间的爱情尤其与物资 条件无关,因此很难计算,也不应计算。这是不了解爱情世界中的价值秩序。为什么在人海中驀然邂逅,只取一人?那是因为在你内心中已有爱情秩序的格局,于是把感情赋予能多少实现你这一格局中的人。由内而外,无异由理想天国至现实人间,其间已广涉无限。所以对爱情愈执著的人愈失望,亦愈动荡,愈有怨怼和别恋的可能。西方谚云:结婚是恋爱的坟墓,中国人亦说:夫妇之道苦,足透此中消息。

  尤其进者,通过“拥有”来展示自我存在的价值,最后必导致“拥有者”与“被拥有者”的疏离。所谓“诸行无常,诸法无我”,被拥有之物只是一定量,如何能满足拥有者内心的无限要求?所以终有一日,弃如敝屣;即使是华厦、美衣、英雄、才子,“赵孟之所贵,赵孟能弃之”。为什么?因为被拥有之物自身无价值,它的价值由拥有者赋予。但拥有者是不是因此便能成为价值的标准呢?亦不然,因为拥有者要把他所拥有之物客观化,以认同一更大的价值标准,使人人钦羡,结果亦必随风而转,只能得一时之流行。这实在有更大的悲哀。如此追求人生的成长,一定错认。

  人生不是为了“拥有”。凡为我所拥有的亦可以不为我所拥有,此中根本无保证,如果把人生寄托于此,一定不能安身立命。所以人最重要的是成长,否则正如耶稣所说:一个人得着全世界而丧失生命,又有什么用呢?

  那么,什么是成长?成长就是克制我们自己的原始欲望,化解内心的无明,不再向外寻求拥有。我的存在价值不受别人量度,亦不因世间的毁誉而有增减。我并非故意特立独行,否则一味索隐行怪亦会走上魔道,而是我真知生命的方向,并非顺原始欲望而行,亦非依世间标准而求外在的满足。我之为我,有无上庄严,正如耶稣之上十字架,文天祥之撰“正气歌”,佛陀的临入涅槃而说法,都是表明这一心迹,深信其生命已超越个人,超越时势,而与道相契,与真理把臂同行。这时,虽无一切人的当机的回馈,甚至亦无亲爱的人的感情滋润,好像只有自己的声音,而无边寂寞,但其实你已成就最伟大的生命。所谓道成肉身,天人合一,非到此境不能体验,亦不能多说。

  问题在,成长并不容易。人如何克服其内心的原始欲望?如何超越别人对你的种种要求?如何为你自己的价值秩序定位而又不陷于虚假?极难,极难。而更难的是必须通过实践。孔子说:“克己复礼”,这可能是第一步,我们尚须进至“礼”的内在根据和超越根据才能上与天齐。一切英雄豪杰均不足以语此,唯有贤圣可以践履之,而贤圣千百年只能一遇,则世间光明只能永悬天边,悲夫!

  不过,历史既有典范,即证明此义不虚。如何透入,端在志者。

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